Алтай вызывает контрастные впечатления. Одни называют его «красным поясом» России и относят к глухим глубинкам. Другие ассоциируют с чистейшим воздухом и великолепной природой - лесами, лечебными озерами. Край действительно уникальный. На первый взгляд, он далек от современных веяний: старинные здания, разбитые дороги, буйная растительность. Но это-то и создает ощущение, что ты попал в исконно русскую землю, на которой можно излечиться от одного глотка воздуха, запаха леса и меда.
Читать статью

Павлодаре в конце 80-х, ребята рассказывали, что жили в городе Ермаке, как местные жители в праздник напьются, веревками памятник Ермаку в Иртыш таскали (в принципе инсценируя историческую правду гибели Ермака) . Праздник проходит, памятник местные (тогда еще советские власти) обратно ставили. Видать ОН и есть тот многострадальный памятник...
А статья то, просто туристическая! Не понимаю почему вызывает такой резонанс! Успокойтесь уже.

ПРОЧТИТЕ, 111-Й и прочие, МОЖЕТ ПОУМНЕЕТЕ!!!

Казахи и неказахи. Итоги восемнадцати лет независимости

Анатолий Жапаров
источник - zonakz.net

Горизонтальный и вертикальный срез казахстанского общества

Для полного понимания ситуации в Казахстане, автором предлагается видение горизонтального и вертикального среза современного казахстанского общества.

Горизонтально, казахстанское общество можно разделить на две части: казахи и неказахи. Термин “русскоязычный” в нашем случае не совсем подходит, поскольку практически все казахи говорят по-русски.

Сегодня уже факт, что жузовое и родовое разделения казахов, загнанное на задворки в период СССР, с обретением независимости только усилилось. Действие казахской пословицы “Үш қазақ жиналса жузге бөлінеді – если встретятся три казаха, они начинаются делиться на жузы” мы видим и ощущаем везде. И как бы власть не делала бы вид, что этого не существует, данным феноменом пронизано все казахское население Казахстана. Уже не является секретом, что проводятся различные съезды отдельных родов, на которых создаются общественные фонды поддержки своих сородичей. В казахском социуме, как на военных самолетах, действует система распознавания “свой” и “чужой”.

Следствием усиления разделения, стало нарушение соблюдавшегося в советский период жузового баланса. В результате чего, во главе большинства центральных государственных органов находятся представители южных регионов страны. Особенно в кадровом обеспечении преуспела Южно-Казахстанская область. Из 21 членов правительства 5 выходцев из Шымкента, в том числе, два вице-премьера. Верховный суд и Генеральная прокуратура вотчина уроженцев Жамбылской области. К этому нужно добавить, что “южане” широко представлены в руководстве областных подразделений всего Казахстана. Не умаляя профессиональных качеств и заслуг отдельных их представителей, думаю, что местные кадры, если не лучше, то, во всяком случае, не хуже своих коллег из юга могли бы руководить госструктурами у себя в области.

По сравнению с другими регионами, юг Казахстана более консолидирован. Вместе с тем, он сильно подвержен внутреннему размежеванию. Все южане предвзято относятся к шымкентцам. Сами шымкентцы завязли в противостоянии двух родов дулат и конырат. Род конырат, проживающий на территории Старшего жуза, относится к Среднему жузу. В Старшем жузе наиболее многочисленные рода, как например, албан и уйсунь своими же старшежузовцами обделены в представительстве в государственных органах. Более того, албаны сильно возмущены трагической судьбой двух своих видных сынов Заманбека Нуркадилова и Алтынбека Сарсенбаева.

Средний жуз не только самый многочисленный, но и занимает большую территорию: Север, Восток и Центральный Казахстан. В силу этого, он менее консолидирован по сравнению со Старшим жузом. Из-за весомого присутствия русского населения в Костанайской, Акмолинской, Павлодарской и Восточно-Казахстанской областях в нем, по сравнению со Старшим жузом, менее проявляется межродовое разделение. Если, из крупных родов Среднего жуза, аргыны занимают кресла руководителей, то самый многочисленный казахский род найман несоизмеримо с его численностью, не представлен на властном Олимпе Казахстана.

Младший жуз, особенно адайцы, с территории которого добываются нефть и газ, считают себя несправедливо обделенными в распределении богатств. Они “подозревают” Старший и Средний жузы в сговоре и узурпации власти. Хотя, надо сказать, что Младший жуз в лице актюбинцев достаточно широко представлен во властных структурах.

Усилилось не только межжузовое разделение, но и проявляются случаи явного антагонизма представителей одних родов к другим, как на бытовом уровне, так и на местах работы. Жузовой и родовой подход проник во все сферы, включая спорт. Обсуждение особенностей своего рода и его преимуществ над другими прочно вошла в темы всяких мероприятий и застолий. Автор был свидетелем, когда во время избирательной кампании 2004 г. по выборам в парламент, бывший кандидат в президенты Ерасыл Абылкасымов в приватной беседе откровенно признался, что его главная задача заключается в недопущении аргынов к власти. И этот человек собирался стать президентом?

Грустно признать, что свою долю в жузовое разделение вносит казахская творческая интеллигенция.

К сожалению, генеалогия пока еще являются неотъемлемой часть казахской нации, где каждый казах не только знает свою родословную до семи поколений, но и пристально отслеживает передвижения своих сородичей во властных структурах. Дальнейшее игнорирование властью межродовых и межжузовых проблем будет способствовать расколу казахской нации.

Глядя на такое размежевание казахов, недоумевает вторая часть казахстанского общества - неказахи.

Казахстанцев русской национальности можно назвать четвертым жузом. Они, как раствор при кирпичной кладке, сами не ведая об этом, цементирует своих сограждан казахской национальности. Такой “раствор” пока не дает развиться межжузовским центробежным силам. По этой причине, русофобия не нашла место среди казахов. В случае резкого уменьшения численности русских в Казахстане, в геометрической прогрессии будет усугубляться раздробление казахов и поговорка “Қара Қытай келсе, сары орыс әкендей көрінеді – Если придет черный китаец, рыжий русский покажется отцом” рискует стать реальностью.

По вертикали и в социальном плане обе части одинаковы. У той и другой части есть богатые, выезжающие в Европу и другие страны для шопинга, есть и те, кто еле сводит концы с концами.

Если сравнивать обе части по уровню жизни, то в среднем неказахская часть живет лучше. Это объясняется тем, что они заняты в тех сферах экономики, где нужно опираться на собственные силы, а не уповать только на протекцию, как большинство казахов, поддерживаемое институтом “агашек”. К таким сферам относятся промышленное производство, сельское хозяйство, обслуживание, а также те места, где требуются специальные навыки и знания, например технические. Нашли свою нишу корейцы, уйгуры, узбеки, турки и другие менее малочисленные этносы Казахстана.

Казахи благодаря непотизму, а не национальной корпоративности, оккупировали практически всю государственную службу. Уже можно сказать, что некоторые профессии являются чисто казахскими, как, например, дорожная полиция. Диспропорция представительства некоренного населения Казахстана в системе управления государством, не может не вызывать беспокойство нетитульного населения страны, особенно у русских.

Также, в среднем верх пирамиды благосостояния занимают представители казахской национальности. С другой стороны, если использовать терминологию одного известного политика страны, большинство “социальных аутсайдеров” по национальному признаку, также составляют автохтоны. Именно они приезжают из сельской местности в города в поисках работы и пополняют городской люмпен-пролетариат.

К традиционному разделению на аульных и городских казахов добавилось разделение между горожанами во втором и третьем поколении и новыми горожанами, вчерашними сельчанами. Поведение в быту и на улицах города вторых вызывает раздражение первых. От советской эпохи продолжает сохраняться водораздел между казахо- и русскоговорящими казахами, которых принято называть “шала казак – полуказах”.

Конечно, все вышеперечисленные проблемы, в особенности казахского социума, нельзя решить за короткий срок. Однако, совершенно очевидно, что власть, наконец, должна осознать, что ее роль не только править и руководить, но, как бы это не звучало бы банально, воспитывать у своих граждан единство и сплоченность.

Вот с таким багажом будет отмечать в текущем году Казахстан свои восемнадцать лет независимости.

Зато в Восточном Казахстане (Рудном Алтае), отданном в состав Киргизской АССР ("..надо же дать киргизам хотя бы какую- нибудь промышленность"... Ф. Дзержинский) полность переименовали ВСЕ РУССКИЕ названия, а Восточно- Каазахстанскую область ВООБЩЕ СТЕРЛИ с карты Казахстана. объединив ее с Семипалатинской. г. Усть - Каменогорск вообще не обозначается на картах Каз-на, как будто его вообще нет...

Ладинформ
«Ономастический зуд» в Казахстане по-прежнему не прекращается. Казахских топонимов в республике становится всё больше и больше, а русских названий, включая граждан «славянской национальности» - меньше и меньше.

14 августа газета «Акмолинская правда» сообщила о том, что внеочередная восьмая сессии Акмолинского областного маслихата четвертого созыва приняла решение о переименовании Щучинского района в Бурабайский.

«Теперь дело за республиканскими соответствующими структурами. Процедура эта долгая. На переименование потребуется 11 520 632 тенге, в том числе из районного бюджета - 1 995 528 тенге» - пишет газета.

Платить за то, «что у кого-то что-то чешется», придётся всем гражданам и, прежде всего, русским. Нетитульные «бурабайцы» составляют в районе большинство (47% - русские, 39% - казахи).

Ладинфом в материале «Ликвидация русской топонимики в Казахстане «от имени и по поручению» самих русских» от 25. 07.08 г. сообщал, что переименование района происходило с грубейшими нарушениями законодательства.

Щучинская газета «Вестник ЖСК» (№15, 11.07.08 г.) писала, что районные власти собраний граждан не проводили, и соответственно местное население своё согласие на переименование района не давало.

«Нам хотелось бы увидеть хотя бы одного человека, кто участвовал в этих собраниях. Если вы нас читаете, отзовитесь. Сколько людей мы не опрашивали, нам не удалось найти участников тех событий», - пишет газета.

Иными словами, «народное волеизъявление» было районными властями сфальсифицировано.

В принципе трудно было ожидать другого развития событий. Прав тот, у кого больше прав.

Как говорится в заявлении Республиканского славянского движения «Лад», русское население в Казахстане устранено от управлений государством и «не имеет законодательных инструментов для проявления свой политической воли».

Алтай не исконно русская территория.Алтай родина всех тюрок и гуннов!

Цитата:
Ты еще арийцев вспомни, а лучше неадертальцев, индейцев в Америке, народ майя, а потом всех, кто сейчас живет на исконно не своих территориях, похерить, восстановив тем самым, историческую справедливость. Брюзжание всяких идиотов уже надоело! Восстановители исторической справедливости херовы!