«Проект закона предусматривает запрет информационной продукции, которая основана на жестокости и насилии, побуждает детей к совершению представляющих опасность для их жизни деяний, а также суицида, содержит сцены порнографического и специального сексуально-эротического характера, пропагандирует нетрадиционную сексуальную ориентацию. Вместе с тем, информация, отрицающая институт семьи и агитирующая против национальных традиций, также признана причиняющей вред детям. Телеканалы должны транслировать отвечающую данным требованиям информационную продукцию с нанесением соответствующего знака возрастной категории. В противном случае к ним будут приняты предусмотренные законом меры», - сказал депутат.

«Мы учтем мнение общественности и постараемся исправить все допущенные недостатки - об этом договорились с аутсорсинговой компанией. Будет изменен порядок работы с ними. Мы учтем все ваши мнения. Будет взята под контроль работа художественного совета, отбирающего сериалы», - написал руководитель национального телеканала «Казахстан» Ерлан КАРИН на своей странице в Facebook.

Напомним, ранее мы писали, что требуем снять с эфира сериал. Под открытым письмом за сутки подписался 221 человек, просмотры составили около 10 тысяч, оставлено около 200 комментариев.

Основные недостатки, на наш взгляд в том, что народ не смог увидеть красоту Баян Сулу в актрисе, которая сыграла ее. Речь героев фильма скудная, не отражает атмосферу того времени, когда происходили события. Многие актеры говорят на казахском с акцентом. Действия и слова персонажей больше характеризуют современных жителей, чем героев эпоса. Например, Кодар, угрожая Козы, заявляет: «Если не сделаешь то, что я скажу, то каждый из моих друзей проведет ночь с Баян». Самое главное - создатели сериала не смогли прыгнуть выше своей головы», - отмечает издание.

«Телесериал «Козы Корпеш – Баян сулу», съемки которого продюсировала Баян Алагузова, вызвал неоднозначную реакцию общества. Одна группа зрителей под началом Ерлана Карина поддержала Баян Максаткызы, апеллируя тем, что телесериал пришелся по душе молодежи. Однако достаточно и тех, кто бьет тревогу, утверждая, что в сериале искажена историческая истина, шедевр национального фольклора преподнесен зрителю настолько примитивно и невзрачно, что болит душа.

К разряду таких зрителей можно отнести известного журналиста Армана Скабылулы и певицу Меруерт Тусупбаеву.

— Я поперхнулся, когда в сериале услышал из уст Баян сулу: «Если моим родителям так нравится Кодар, то пусть они и выходят за него замуж», — говорит журналист.

А вот что говорит Меруерт Тусупбаева:

— На мой взгляд, нужно принять закон, защищающий от посягательств наши священные реликвии. Таким образом мы не только защитим свою историю от осквернения, но и не дадим даже прикасаться к ней.

Неудовлетворенная ответом руководителя национального телеканала Qazaqstan Ерлана Карина, вступившегося за Баян Алагузову, заслуженный деятель культуры потребовала от продюсера вернуть деньги, затраченные на съемки телесериала.

— Сериал снят на бюджетные средства, то есть на наши с вами деньги, признан непригодным. Тогда пусть возвращают деньги. Пусть подберут другого продюсера, хорошо знающего родной язык, национальный менталитет казахов и снимут заново, – заявила Тусупбаева».

Валентин:
заслуженный деятель культуры потребовала от продюсера вернуть деньги

Валентин:
Таким образом мы не только защитим свою историю от осквернения, но и не дадим даже прикасаться к ней.

- А что есть родное и оригинальное?
- Самое главное в казахской прессе - возможно, государственнический инстинкт, заряженность на сохранение Независимости. Помимо этого можно назвать такие черты, как литературоцентричность, историоцентричность, батыроцентричность (в самом широком смысле)...

- А вот это можно расшифровать? Что вы имеете в виду?
- Это, видимо, нечто архетипическое, из национального бессознательного.

Вопрос: А что есть родное?
Ответ: национально бессознательное.

Валентин:
Большое интервью Айдоса Сарыма

Валентин:
Прокомментирую позже.

Victor Yang:
У меня сложилось впечатление, что корреспондент эту ветку читал .

Victor Yang:
И это, полагаю, будет больше самого интервью?

В казахской среде судиться - вообще плохой тон. Это признак недоговороспособности, негибкости. Наоборот, в почете редакторы, которые отработали многие годы, не допустив ни одного судебного иска. Про таких не то чтобы слагают стихи, но репутация «Қасқыр екен» (Волчара) остается. Мне кажется, что это тоже идет из национальной традиции.

- Как это будет выглядеть Казахстан, если однажды мы получим идеальное с точки зрения националистов государство? - По мне, идеальный Казахстан – это государство самодостаточных граждан, которые периодически меняют власть, делают ее подотчетной обществу. Это государство, в котором голос каждого гражданина слышен. Государство, которое высоким качеством жизни доказывает согражданам, что они достойны еще более высоких стандартов. Это государство с запросом на знания, общество, которое, пользуясь гаджетами и техническими наворотами, продолжает по утрам читать газеты, а по вечерам - книги. Это государство, которое производит доверие в промышленных масштабах. Разве есть в этом что-то невозможное или нереалистичное?

«Если, как указано в этом законе, казахи являются диаспорой в Казахстане, то кто хозяин на этой земле и в этой стране? Мы так и будем называться диаспорой, не имея права на родной земле быть хозяевами? Чем это чревато? Или мы на самом деле, распродав землю иностранцам, стали диаспорой?» - задается он вопросами.

Автор напоминает, что еще полтора года назад опубликовал открытое письмо на портале abai.kz. В нем он приводит отрывок из закона «О языках» (1997 год, 11 июля), 4 статья которого гласит: «...создавать все необходимые организационные, материально-технические условия для свободного и бесплатного овладения государственным языком всеми гражданами Республики Казахстан; оказывать помощь казахской диаспоре в сохранении и развитии родного языка».

Видео произошедшего с ним инцидента Огуз Доган опубликовал на своей странице в Facebook.

«Я нахожусь на горнолыжном курорте Чункурчак. Вчера приехали сюда с сыном покататься на лыжах, а кассирша наотрез отказалась говорить с нами на киргизском. Даже стоимость билетов не уточнила. Я ей говорю, что это не Россия, и что она должна объяснять всё на государственном языке.

Пришлось дойти до директора курорта. Но этот «дядя Саша» оказался тем еще шовинистом: начал мне рассказывать сказки про то, какое у нас двуязычное государство. Знайте, что потомки Манаса, мои братья-киргизы не скоты какие-нибудь, чтобы с ними так обращались», - написал журналист.